Sebagai muslim, 17 Ramadhan merupakan hari yang sangat penting dan bersejarah. Betapa tidak, pada hari itu wahyu Al quran pertama kali di turunkan oleh Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw melalui malaikat jibril. Saat wahyu diturunkan nabi Muhammad Saw sedang mengasingkan diri di gua hira. Peristiwa Nuzulul quran (Turun Al Quran) ini juga menjadikan nabi Muhammad SAW jresmi diangkat menjadi Rasul (utusan) Allah.

Pada 17 Ramadhan ini juga terjadi peristiwa penting di mana khalifah ke 4 Ali bin Abi Thalib wafat ditikam oleh Abdurrahman bi Muljam. Siapakah Abdurrahman bin Muljam ? dia seorang muslim yang taat yang keluar di barisan Saiyidina Ali (Khawarij). Seorang yang menghabiskan waktu malamnya dengan qiyamullail, waktu siangnya dengan berpuasa dan dia membaca Al-Quran, dia mengafal Al-Quran. Sayang, bacaan Al-Qurannya tidak melewati kerongkongannya. Bahkan ketika ditangkap dia sempat menyebutkan firman Allah “Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hambaNya.” (Al-Baqarah: 207).

Ramadhan

Saat ini jomblo menjadi konotasi negatif untuk disematkan kepada mereka yang belum memiliki pasangan. Seperti yang saya amati, Jomblo selalu menjadi candaan menarik dan lucu untuk teman-teman yang masih lajang ataupun belum menemukan dambaan hatinya. Setidaknya itu yang saya alami.

Bagi para jomblo hari raya idul fitri dan bulan syawal menjadi waktu yang horor. Betapa tidak, memasuki hari raya idul fitri, pertanyaan tentang "kapan nikah?" menjadi pertanyaan horor dan lelah karena harus menjawab jawaban berulang. Bila perlu, menyediakan suatu rekaman untuk diputarkan kembali jika pertanyaan yang sama saat silaturahmi hari raya kembali terdengar, nantinya tinggal menyodorkan jawaban yang sama yang telah di rekam, hahaha.

Begitu juga memasuki bulan syawal, banyaknya pasangan yang mengakhiri masa lajangnya di bulan ini menimbulkan kesedihan tersendiri bagi para jomblo ketika teman ngopi dan kumpul dulunya kini satu persatu mengakhiri masa lajangnya. Teman yang malam hari biasanya dapat berkumpul dan bercerita bersama, kini semakin susah untuk diajak bersama setelah mengakhiri masa lajang.

Jomblo memang bukanlah pilihan, terkadang hawa nafsulah yang membuat orang terus menjomblo. Mengutip perkataan Gus Baha' " Jodoh itu orang yang mau mengajak nikah dan mau diajak nikah". Terkadang, terlalu lama menjomblo selain belum menemukannya dambaan hati, boleh jadi nafsu yang terlalu mendambakan pasangan yang sempurna menjadi halangan.

Meskipun demikian jomblo bukanlah hinaan sebagaimana bukannya suatu anjuran. Menikah pada dasarnya merupakan sunah, namun bisa berubah sesuai kondisi si muslim tersebut: bisa jadi wajib, sunah, makruh, bahkan bisa haram. Jadi jangan sampai kita asal mempromosikan nikah kepada orang lain. Seperti mempromosikan nikah kepada anak yang baru tamat SMP, di mana belum adanya belanja nafkah untuk calon pasangannya dan belum adanya kematangan secara mental psikologis untuk dapat hidup berumah tangga.

Tanpa bermaksud mempromosikan hidup jomblo, ternyata ada beberapa ulama yang masyhur di telinga kita yang memilih hidup melajang alias menjomblo seumur hidupnya. Bukan tanpa sebab, mereka memilih jomblo karena sibuk dengan pencarian ilmu dan membagikannya hingga sampai kepada kita saat ini. Dan banyak ilmu agama yang sampai kepada kita hari ini tidak sedikit diwarisi oleh mereka.

Imam Nawawi Al-Dimasyq, seorang ulama besar dalam mazhab syafi'i. Tidak sedikit kitab-kitab yang diajarkan di pesantren merupakan karangan beliau, sebut saja beberapa kitab fiqih seperti: Al-Majmu` Syarhul Muhadzdzab,Minhaj ath-Thalibin. Kemudian dalam ilmu hadist juga ada kitab Al-Arba'in An-Nawawiyah. Hidupnya diabadikan secara penuh untuk belajar dan mengajarkan ilmu. Sehari beliau hanya makan sekali dan minum sekali ketika sahur.

Beliau meninggal di usia 45 tahun dalam keadaan lajang, usia yang masih sangat produktif. Umurnya diabadikan untuk menuntut ilmu dan menyebarkannya.

Imam Ibnu Jarir at-Thabari, beliau dikenal sebagai mufasir yang ulung sekaligus juga pakar multi disiplin. Karyanya yang paling terkenal adalah tafsir ath-Thabari. Dia melakukan pengembaraan ke sejumlah kota untuk memenuhi dahaga ilmunya, mulai dari Baghdad, Mesir, Beirut, dan Damaskus.

Dalam jejak kisah pengukir sejarah, ditulis bahwa sang imam sudah hafal Al-Qur'an pada usia tujuh tahun. Beliau menulis hadis ketika berusia sembilan tahun.

Al Khatib Al Baghdadi mengatakan, selama 40 tahun, sang imam selalu menulis empat puluh lembar sehari. Sosok pemikir dan sejarawan itu telah melahirkan puluhan kitab klasik, seperti Jami'ul Bayan fi Ta'wil Alquran atau Tafsir Ath-Thabari, Tarikh Ath Thabari, Ikhtilaful Fuqaha, Sharih As-Sunnah, hingga Musnad Ibnu Abbas. Beliau wafat pada usia 85 tahun dalam keadaan lajang.

Ibnu Taimiyyah al-Harani ad-Dimasyqi. Tokoh yang wafat pada 728 Hijriyah ini cukup populer dalam dunia Islam. Namun ternyata beliau membujang hingga tutup usia di umurnya 67 tahun. Karya yang dicetuskan semasa hayatnya diperkirakan mencapai 500 karya tulis. Beliau yang ijtihadnya dalam berbagai masalah syariah banyak diikuti oleh hampir mayoritas Ulama se-jagad raya ini.

Beliau meninggal di penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya Ibnul Qayyim, ketika dia sedang membaca Al-Qur'an surah Al-Qamar. Beliau berada di penjara ini selama dua tahun tiga bulan dan beberapa hari, mengalami sakit dua puluh hari lebih. Pada masa tuanya, beliau menulis banyak kitab dalam mengisi waktunya. Beliau dipenjara karena berseberangan dengan pemerintah di zamannya.

3 ulama di atas merupakan mereka yang tidak asing di telinga kita yang memilih hidup menjomblo . Jika 3 ulama di atas adalah lelaki, ulama sosok perempuan ada juga Rabi’ah al-‘Adawiyah. Rabi’ah terkenal sebagai seorang penyair sufi yang memiliki rasa cinta yang tak mengenal batas kepada Tuhannya.

Salah satu kutipan puisinya yang amat menggugah dan terus-menerus menjadi rujukan dalam dunia sufi hingga kini adalah puisi tentang cinta. Rabi’ah al-‘Adawiyah menulis:

Oh Tuhanku, Bila aku mengabdi kepada-Mu karena takut neraka-Mu, bentangkan pintu neraka itu untukku. Dan bila aku mengabdi kepada-Mu Karena menginginkan surga-Mu tutup saja pintunya. Tetapi, bila aku mengabdi kepada-Mu karena cinta, maka bukalah tirai Wajah-Mu Biar aku dapat menatapnya.

Demikian beberapa ulama yang memilih jomblo sepanjang hidupnya. Selain itu, tentu ada banyak ulama-ulama lain yang memilih jomblo. Sekadar pengetahuan dan pembelaan agar lebih menghargai jomblo. Jika ulama dulu memilih jomblo karena sibuk dengan pencarian ilmu dan membagikannya, jomblo sekarang justru sibuk menjomblo karena tampang Parto carinya Dian Sastro, hahaha.

(Catatan yang ditulis karena "gabut" di rumah terus)

Sejak lama, saya bertanya-tanya agak "kepo," kenapa sarjana Barat bersedia mati-matian mempelajari budaya-budaya bangsa lain; dan untuk itu, mereka bersedia menempuh jalan terjal yang amat sulit. Tidak mudah bagi sarjana-sarjana Barat ini untuk mempelajari budaya bangsa-bangsa lain, terutama di dunia Timur. Mereka, pertama-tama, harus mempelajari bahasa yang sangat asing bagi mereka. Mereka harus belajar bahasa-bahasa antik seperti Arab klasik, Persia, Turki, Ibrani, Suryani, Ugaritik, Kawi, Sanskerta, Melayu lama, dan bahasa-bahasa lain di kawasan timur yang lain.

Tidak hanya itu. Mereka juga bersedia membacai dengan kesabaran yang nyaris tak masuk akal ribuan manuskrip kuno yang amat sulit. Kita bisa membayangkan, betapa terjalnya jalan yang harus ditempuh oleh sarjana besar Belanda seperti, misalnya, untuk membacai naskah-naskah kuno berbahasa Kawi dari era Majapahit. Saya heran: kenapa mereka mau melakukan ini semua? Apakah sarjana kita ada yang "sesabar" ini?

Saya melihat ada sesuatu yang agak "problematis" pada (sebut saja) kegilaan sarjana-sarjana Barat itu untuk mengkaji dunia Timur (termasuk dunia Islam), hingga bersedia banting tulang, bertungkus-lumus, berdarah-darah (dan saya tidak sedang mendramatisir ketika memakai kata-kata ini!) untuk mempelajari bahasa-bahasa "antik" di dunia Timur. Setahu saya, tidak ada bangsa manapun di dunia yang memiliki kegilaan seperti ini. Apakah ini semua motifnya semata-mata kecintaan pada ilmu, kehendak memahami budaya bangsa lain, atau ada dorongan lain yang tak terkatakan sebagai "leitmotif," motif utama?

Sejarawan Islam besar (harus diakui, memang dia hebat!) Bernard Lewis pernah bertanya dalam bukunya "What Went Wrong" (2002) begini: kenapa saat peradaban Islam unggul dulu, sarjana Muslim tidak memiliki hasrat besar untuk mempelajari dunia lain seperti dimiliki sarjana-sarjana Barat? Sarjana Muslim yang melancong untuk melongok dunia lain hanyalah segelintir saja jumlahnya, salah satunya Ibn Battuta (w. 1369). Jumlah ini amat tak sebanding dengan sarjana barat yang sejak dulu selalu ingin mengkaji dunia lain di luar dunia mereka. Lewis memiliki spekulasi begini: mungkin karena sarjana Muslim dibebani oleh "hantu teologis," yaitu memandang dunia lain di luar Islam sebagai dunia "kafir" yang sama sekali tak layak dipelajari. Apa yang layak dipelajari dari dunia kafir? Begitu dugaan Lewis.

Saya sangat tidak setuju dengan pandangan Lewis ini. Pandangan ini hanya menggambarkan prasangka dia yg memang sejak awal "sinis" pada dunia Islam.

Meskipun sulit dibuktikan, tetapi saya kira penjelasan Edward Said sebagaimana ia tulis dalam bukunya yang sudah amat klasik, "Orientalism" (1978), lebih masuk akal: hasrat yang nyaris gila untuk mempelajari dunia Timur di kalangan ilmuwan Barat ini adalah bagian saja dari hasrat yang lebih besar untuk mendominasi bangsa lain; hasrat untuk dominan.

Saya tidak yakin, hasrat ilmiah pada sarjana Barat  ini semata-mata didorong oleh "kehendak memahami". Saya agak sulit percaya. Dengan mengakumulasi pengetahuan yang begitu massif tentang bangsa-bangsa lain, termasuk dan terutama tentang dunia Timur, sarjana Barat sebetulnya ingin mempertahankan dominasi mereka sebagai bangsa yang menang.

Ini semua bukan berarti bahwa kita tak bisa belajar dari produk pengetahuan yang begitu kaya dan mencengangkan yang diusahakan oleh sarjana Barat selama ini. Bukan. Ada manfaat yang amat besar dalam kajian-kajian mereka mengenai bangsa Timur ini, dan kita bisa mengambil faedah dari sana. Saya sendiri amat menikmati kesarjanaan Barat tentang Islam, termasuk tentang Imam Ghazali. Tetapi ini semua tak boleh membutakan kita untuk melihat sesuatu yg "tersembunyi": yaitu hasrat mendominasi yang saya duga melandasi kerja ilmiah sarjana-sarjana Barat.

Ilustrasi pelayaran portugis

Sejak era awal Islam hingga saat ini, setahu saya, para sarjana Muslim tidak mengkaji sesuatu untuk "mendominasi". Ketika ulama Muslim di era klasik mempelajari filsafat Yunani dan lain-lain, misalnya, mereka melakukan hal itu semua bukan karena dorongan untuk menguasai bangsa lain. Mereka tidak mengkaji sesuatu tentang bangsa-bangsa lain dengan tujuan untuk mendukung "hasrat imperial" yang dimiliki oleh kerajaan-kerajaan Islam saat itu. Mereka mempelajari segala sesuatu sebagai bagian dari perintah agama untuk memahami. Memahami adalah tindakan yang baik pada dirinya sendiri, karena akan mendatangkan kebahagiaan. Kalau kita baca kitab-kitab filsuf besar Muslim bernama Ibn Sina, misalnya, akan tampak sekali tekanan pada aspek ini: ilmu sebagai sumber kebahagiaan, dan jalan yang membawa kita kepada Allah, sumber segala ilmu.

Saya kira memang di sini kita melihat dua "mode of knowing" (cara mengetahui) yang berbeda antara sarjana Barat dan sarjana-sarjana lain, termasuk sarjana Muslim. Di Barat, "mode of knowing" tampak amat dibentuk dan disemangati oleh hasrat untuk dominan. Semangat ini tidak ada, atau kurang menonjol pada sarjana dari bangsa-bangsa lain, termasuk sarjana Islam di era kejayaan peradaban Islam dulu. Contoh perbandingan yang menarik: ambisi "imperial" China saat ini tidak dibarengi dengan hasrat yang "gila" untuk mengetahui bangsa-bangsa lain seperti pada bangsa Barat.

Bagi saya, mengetahui untuk mendominasi jelas sesuatu yang bermasalah. Mengetahui, mestinya, adalah untuk memahami dan mengenal. Setelah mengenal, kita membangun jembatan dialog, persis seperti etik yang dikenalkan Qur'an dalam surah al-Hujurat: li-ta'arafu, saling mengenal.

Wallahu a'lam.

Kyai Ulil Abshar Abdalla