Allahumma shalli 'ala sayyidinaa muhammad 

Bagi kita seorang muslim yang bermazhab ahlussunah wal jamaah(aswjaa), terutama muqalid, dizaman fitnah, kita diarahkan untuk satu berpegang pada aljamaah, dan itu harus dijadikan prinsip hidup umat nabi muhammad saw diakhir zaman, karena banyaknya pendapat dan pemikiran yang berkembang yang akan membuat kita bingung, maka dari itu prinsip yang diutamakan adalah tetap bersama jamaah. Siapakah aljamaah itu? apakah ikut orang kebanyakan? Tentu tidak, tapi ikut jumhur ulama yang diakui banyak orang ke arah mana, insyaallah itu jalan paling aman ditengah kebingungan

Paling tidak diakhirat nanti bagi kita yang tidak berilmu ini bisa mengatakan "ya allah aku ga ada ilmu, tapi aku bersama aljamaah, bersama para ulama yang jumlahnya banyak itu, itu yang paling tampak didepan mataku, kalau bukan mereka, aku tidak tau lagi, aku tidak ikut yang aneh-aneh ya allah karena engkau telah memerintahkanku untuk ikut menjauhi mufaraqah dari jamaah, maka ampunilah aku". Kenapa hal ini begitu penting, itu karena tuhan menjamin ishmah umat muhammad saw secara mutlaq, jadi ada jaminan dari tuhan bahwa umat muhammad saw tidak mungkin melakukan kesalahan secara menyeluruh, maka dari itu prinsip aljamaah ini sangat penting.

Tentu saja yang dimaksud kesepakatan disini ya kesepakatan ulama, kita awam mau sepakat pun tau apa tentang agama, kecuali dasar doank, karena untuk mengatakan benar dan salah pada suatu bidang ya butuh spesialisi dibidang tersebut, kalau ga kacau, dan Islam membuka peluang untuk itu, bukan monopoli kelompok tertentu, yang belajar dengan manhaj benar ya jadi ulama, jadi kenapa para ulama? Itu karena mereka itu spesialis/takhasus dalam ilmu agama, hidup mereka dihabiskan disitu, tentu saja kita yang ga tau diperintahkan untuk mengikuti ulul ilmy,

Tapi yang perlu pada prinsip aljamaah tidak hanya bagi awam tapi juga ulama, jadi ketika jumhur ulama belok kiri, dan kita belok kanan, itu kemungkinan ada masalah pada pilihan kita, iya secara akal kita bisa benar, tapi peluangnya kecil, karena di rombongan sana ada ribuan orang berilmu, yang mana ilmunya lebih dari kita, cerdasnya lebih dari kita, salehnya lebih dari kita, pengalamannya lebih dari kita dan bashirahnya lebih dari kita, logika ya jika kita beda jalan dan pendapat dengan pendapat mereka kemungkinan besar kita yang salah, di banding mengatakan mereka bisa salah sebenarnya lebih besar peluang mengatakan kita bisa salah. Apalagi kita bukan ahli ijtihad.

Nah maka dari itu cara beragama dengan prinsip aljamaah seperti ini memberi rasa nyaman dan aman dalam beragama apalagi dizaman fitnah dimana sulit membedakan yang hak dan yang batil. Jadi ketika ada permasalahan agama, tinggal liat jumhur ulama ke arah mana, kalau ke kiri ya ikut, ke kanan juga ikut, insyaallah lebih aman. Siapakah jumhur ulama itu? Ya mereka yang mendapat pengakuan dari banyak ulama sebelumnya, yang ulama sebelumnya juga dapat rekomendasi dari sebelumnya, dan begitu juga yang sebelumnya sampai ke Rasulullah saw.

Selain itu para ulama semasa mereka yang dapat rekomendasi tadi biasanya juga dapat pengakuan oleh banyak ulama ahlul ikhtishas yang semasa dengan dalam jumlah banyak, jadi mereka dapat rekomendasi dari ulama generasi sebelumnya dan mereka juga dapat tazkiyah ahlul ikhtisas semasa satu sama lain, karena itu tradisi dalam mazhab ahlussunah. Adapun jika ada yang memberikannya tazkiyah, hanya saja jumlahnya sedikit, apalagi yang memberi tazkiyah bukan ikhtisas dalam bidang itu, ya jangan diingkari, hanya saja kalau dia bersama aljamaah diikuti, kalau beda dengan aljamaah maka lebih aman untuk dihindari, bisa jadi ada masalah tanpa diketahui pemberi tazkiyah, ini bisa dilakukan tanpa harus kurang ajar.

Lalu pertanyaannya siapa mereka dizaman ini? Di mesir mungkin ulama-ulama sepuh alazhar seperti syeikh ali jumah, syeikh ahmad thayib, dll. Di jazirah arabiyah kita mengenal ulama rubat dan shaulutiyah seperti habib umar, habib zain, sayid Muhammad, dll. Di syam kita mengenal ulama fatah, tawjih dan abu nur seperti syeikh buty, syeikh wahbah, syeikh kuftaro, dll. Di maghrib araby kita mengenal ulama makhad atiq dan mahadhir seperti syeikh talidy, syeikh ruky, syeikh abdullah bin bayyah, dll. di Turki dan asia tengah kita kenal syeikh mahmud afandi, syeikh jami, dll. Di asia selatan kita kenal ulama berelwi dan deoband seperti syeikh taqi usmany, syeikh ahmad ridha khan, diafrika kita kenal ulama tijany seperti syeikh abu bakar maiga, dl. Di asia tenaggara kita mengenal ulama sepuh aswaja baik, NU, muhammadiyah, NW, alkhairat, perti dll seperti syeikh maimun zubair, abu tumin, tuan guru turmuzi, abah sekumpul, dll.

Mereka ini hampir semua diakui generasi sebelumnya dan juga dapat pengakuan ahlul ikhitisas segenerasi yang juga sudah direkomendasi, dan biasanya jarang hanya mendapatkan pengakuan satu dua orang, itu seperti majhul hal, tapi mereka dapat rekomendasi dari banyak ulama dari lintas madrasah, jadi peluang salah nilai sangat kecil, jadi biasanya walaupun mereka mastur dikalangan awam, tapi dikalangan ulama mutakhasisin mereka masyhur dan diakui, dan yang paling penting mereka semua insyallah selalu mempertahankan prinsip aljamaah, insyaallah keadaan ini tidak akan membuat kita bingung.

Lalu apakah mereka tidak akan berbeda pendapat? tentu saja mereka kadang akan berbeda, tapi jika mereka beda pendapat biasanya tidak akan sendiri, tapi ada jamaah ulama lain yang menguatkan, saat seperti itu maka bersama aljamaah itu adalah mengikuti salah satu mazhab diantara mazhab besar itu, itu masi aljamaah, adapun ikut perorangan apalagi keluar dari yang ada itu jelas syaz atau bahkan bisa mufaraqah dari aljamaah. Jadi aljamaah bukan berarti tidak berbeda, tapi mereka tidak akan jadi kelompok kecil, dimana rujukannya tidak melimpah. Jadi apapun pilihan, tetap berada pada sejumlah besar ilmuwan, apalagi kalau mereka sepakat, maka pasti jauh lebih aman dalam beragama.

Jadi jika ingin selamat, aman dan nyaman dalam beragama, apalagi dizaman fitnah yang membingungkan ini, prinsip aljamaah inilah yang harus dipegang. Jadi kita gampang memilih keputusan yang berkaitan dengan agama, kalau sepakat Alhamdulillah, kalau ga sepakat sekalipun maka pilihan kita masih tetap bersama aljamaah. Adapun keluar dari jamaah, itu bukan ghuraba, tapi syadz

Ghuraba itu merasa asing dalam menjalankan agama yang telah sesuai dengan ajaran para ulama, hanya saja kita berada ditengah yang tidak menjalankan, jadi bukan asing dari ajaran para ulama. Kalau ditengah ashab takhasus dan spesialis kita berbeda, itu syadz. Ibarat kata para ulama semua menuju ke makkah untuk haji, kita malah ke anfield, ngapain? Nah kita selama ini sering bersama aljamaah ke makkah atau sebaliknya ke anfield?

Penulis : Fauzan Inzaghi

Teringat materi stand up comedy panji pragiwaksono,  ketika itu panji bercerita tentang seorang bapak-bapak mengeluh dengan kondisi indonesia dengan banyaknya kasus pemerkosaan, pembunuhan dan kasus anarkis lainnya. Kemudian bapak tadi nyeletuk kepada temannya yang lain "wah indonesia udah hancur ni, pembunuhan dimana-mana, kemarin saya baca di koran kejadian pembunuhan, hari ini saya baca koran juga kejadian pembunuhan" ucap bapak itu kepada temannya.

Setelah check n recheck ternyata bapak itu berlangganan koran yang menceritakan banyak kasus anarkis. Sehingga jadilah yang tertanam di kepala bapak itu di Indonesia penuh dengan orang-orang jahat. Agar kasus anarkis di indonesia tidak selalu nampak di mata bapa itu  maka seharusnya yang perlu dilakukan oleh bapak itu ganti jenis korannya, langganan dengan media cetak yang lain yang tidak banyak membahas kasus anarkis.

Pandangan kecintaan

Ada juga kisah lain seorang yang mengadu kepada buya hamka sepulang dari makkah dan menjumpai pelacur disana. “ Bagaimana uni Buya saya baru pulang dari Mekkah dan disana rupanya juga ada pelacur” Tanya orang tersebut, kemudian Buya hamka juga menjawab dengan jawaban yang sangat bijak

"Saya juga baru pulang dari Los angeles namun tidak ada pelacur, seseorang hanya akan dipertemukan dengan apa yang ia cari. Walaupun ke mekkah jika yang dicari keburukan maka syaithan golongan jin dan manusia akan membantu kita untuk mendaaptkannya. Dan meski kita ke los angeles jika yang dicari kebajikan maka segala keburukan akan enggan dan bersembunyi" jawab buya hamka.

2 cerita diatas menggambarkan dengan sangat jelas bagaimana kita itu sebenarnya apa yang mau kita lihat. Mau lihat tentang keburukan, maka dunia ini seakan semuanya buruk. Begitu juga sebaliknya, mau lihat kebaikan semuanya terasa penuh dengan kebaikan. Kita selalu diantara dua pilihan, jika bukan kebaikan ya keburukan.

Ada quote habib umar terkenal sering lewat di explore instagram yang sangat saya suka :

"Jangan kau beritahuku siapa saja yang membenciku, atau yang bercerita tentang aibku, atau yang melupakan kebaikanku, biarkan aku tertawa dan tersenyum dengan siapa saja orang yang kutemui, hingga aku menyangka semua orang menyukaiku"

Quote dari habib umar diatas semakin memperjelas bagaimana beliau mau mendidik umat agar memiliki pandangan tentang kebaikan terhadap apa saja, siapa saja, bahkan terhadap orang menjelekkannya. Termasuk diantara menjaga agar pandangan orang lain selalu dengan pandangan kecintaaan, kebaikan, kita yang mendengar orang lain dijelekkan tidak menceritakan kepada yang bersangkutan. Itu dalam hal menceritakan kebenaran, konon lagi ditambahkan bumbu-bumbu fitnah yang orang aceh menyebutnya "lalat mirah rueng". Hahah.

Kembali lagi, kita ini sesuai dengan apa yang mau kita lihat. Bahkan Tuhan pun mengatakan bahwa Dia sesuai prasangka hambaNya. Mau lihat tuhan bagaimana? Ada musibah dikit azab, azab azab..maka mata kita akan memandang Tuhan sebagai zat yang maha azab. Padahal tuhan kan gak cuma azab, yuazzib man yasya', yaghfir man yasya'. Dan bahkan rahmatnya mendahului azabnya “inna ‘azabii taghlibu ghazabi”. Harusnya fair, jika kita memandang Allah sebagai zat yang mehzab, kita juga harus banyak memandang Allah sebagai zat yang maha pemberi rahmat, ampunan. Sebelum menjelaskan azabnya Allah, jelaskan juga bagaimana kasih sayang Allah kepada hambanya, rahmatnNya yang tak terhitung, agar pandangan umat tentang Allah itu tidak kabur.

Makanya hidup penuh dengan kebengisan, apapun yang dilihat ditafsirkan dengan maksiat, maksiat mendatangkan azab tuhan, sama dengan tuhan tukang azab. Susah untuk dapat melihat sifat arhamurrahimin nya tuhan. Sulit untuk dapat melihat begitu besarnya rahmat tuhan, karena hanya mau melihat tuhan sebagai zat yang maha azab.

Jika ingin mendapatkan kebaikan lihatlah kebaikan-kebaikan itu, dia akan datang dan menampakkan diri hanya saja mungkin pandangan kita terganggu dengan pandangan keburukan.

Sejak kecil saya sudah terbiasa menghadiri acara dakwah islamiah memperingati maulid yang diselenggarakan pada malam hari di tempat terbuka semisal di lapangan sepakbola, di depan halaman masjid dan lain sebagainya. Seperti kebiasaan anak kecil lainnya dimana ada keramaian disitu para bocil mengumpulkan diri. Tentu saat kecil motivasi utamanya bukan mendengarkan dakwah, entah itu agar dapat jajanan kacang, bisa kumpul dengan teman-teman, lirik-lirik lawan jenis, atau karena penceramahnya lucu.

Dakwah Islamiah di Gp Lamdaya

Entah mengapa, untuk motivasi yang terakhir seiring bertumbuh dan bertambah usia dari kecil semakin motivasi utama dengar dakwah islamiah mencari lucunya. Hingga akhirnya paling ngefans dengan pendakwah semisal Tgk Abdul Wahed, Tgk Mulyadi dan Tgk Yusri puteh. Untuk dua nama terakhir bahkan saya mencari semua kumpulan dakwahnya di internet, saat itu dengan bemodalkan ke warnet searhing di google dan download, untuk saya dengar tiap malam sebelum tidur. Isi materinya sampai terhafal di kepala dimana letak komedinya, bagaimana ketika para pendakwah menceritakan suatu kisah tentang nabi.

Bahkan, ketika ada dakwah terdekat dengan pembicara para tengku diatas saya sudah menyediakan handphone untuk saya rekam dan upload di blog pribadi agar bisa di download oleh orang lain dan saat ini ketika saya cek jadi salah satu views terbanyak di blog pribadi. Bagi saya kelucuan para pendakwah diatas tidak hanya saya saya nikmati pribadi tapi juga banyak orang lain yang ingin mendengarnya, selain juga berharap dapat pahala jariyah dari ceramah yang di download melalui blog saya. Selain itu, saking ngefans nya dengan para pendakwah diatas disaat saya sudah memasuki dunia pesantren yang harus tinggal di pondok 24 jam, rela keluar pondok tanpa izin dengan kawan-kawan untuk menghadiri dakwah islamiah jika pembicara para tengku diatas. Resikonya jika ketahuan sudah pasti botak. Contoh yang jangan ditiru wkwkw

Terkadang agak sedikit kecewa ketika menghadiri dakwah islamiah yang ternyata Tgk pendakwah membawakan materi lucu yang saya sudah hafal atau tau jalan ceritanya. “Ah, nyan ka meuho ujong” gumam saya dalam hati jika materi lucu sudah saya ketahui. Tidak mudah memang bagi para pendakwah untuk terus up to date dengan materi lucu. Para komedian yang sekarang terkenal di tv aja rata-rata materinya juga ulang-ulang. Sekilas memang motivasi saya menghadiri dakwah waktu kecil seperti orang nonton stand up komedi saat ini. Cari lucu hahaah. Siapa sih yang tidak suka tertawa dimana disana tubuh memicu mengeluarkan hormon endorfin yang dapat membuat kita senang dan merubah suasana hati. Bahkan ketika sedih aja ketika kita mencoba mengingat hal-hal lucu dan tertawa suasana hati langsung berubah.

Ramainya peminat dakwah islamiah dengan gaya komedi saat itu, seingat saya juga menimbulkan beberapa kontra di kalangan para pemuka agama. Bahkan saya ingat sekali sampai ada para pemuka agama yang mengkritik, kalau dakwah hanya buat lucu-lucu aja buat aja namanya jadi komedi islamiah. Namun, saya tidak sepenuhnya setuju jika dakwah islamiah dihilangkan komedinya .

Harus diakui pertama kali saya mengetahui kisah tentang nabi muhammad saw dari kecil hingga dewasa, kemudian diangkat menjadi nabi dan perjuangan-perjuanganya, begitu juga kisah isra’ dan mi’raj secara detail dan sampai terhafal itu dari para pendakwah yang saya sebutkan diatas. Mereka yang menyajikan kisah tentang nabi dengan bumbu komedi agar menarik siapa saja yang mendengar. Tidak salah rasanya dengan mengatakan para pendakwah ini punya andil besar dalam membuat anak-anak kecil seusia saya dulu untuk kenal dengan nabinya, penghulunya para nabi, habibullah. Walaupun motivasi awal menghadiri dakwah mencari materi lucu, namun secara tidak langsung kisah-kisah nabi yang diceritakan, teladan nabi yang diulang-ulang kan ikut menempel di kepala alias teringat.

Selain itu, sedikit kurang setuju ketika ada pendakwah yang menjadi pembicara di momen dakwah islamiah memperingati maulid ataupun isra’ dan mi’raj namun sama sekali tidak menyinggung kisah nabi dengan alasan sudah banyak para pendakwah lain yang membawakannya. Tidak ada yang salah dengan cerita nabi yang diulang secara terus-menerus justru mungkin dengan mengulang-ualng itu rasa cinta kepada nabi semakin tumbuh. Di ceramah Tgk wahed sering mengulang-ulang hadist man ahabba syai'an katsura dzikruhu” siapa yang mencitai seseorang banyak menyebut atau mengingatnya.

Allahumma shalli ‘alaa sayyidinaa muhammad

Yang sulit itu ketika ngaji, kemudian melihat orang yang gak ngaji dengan pandangan kasing sayang dan tidak pernah merasa lebih baik darinya.

Yang sulit itu ketika shalat jamaah, kemudian melihat mereka yang tidak shalat jamaah dengan pandangan kasih sayang dan tidak pernah merasa lebih mulia dari mereka.

Yang sulit itu ketika tahajud, kemudian melihat mereka yang shalat fardhu aja kadang bolong dengan pandangan kasih sayang dan tidak pernah merasa lebih banyak amal dari mereka.

Yang sulit itu ketika menutup aurat dengan sempurna, kemudian melihat mereka yang masih belum sempurna menutup auratnya dengan pandangan kasih sayang dan tidak pernah merasa ‘saya orang baik dia orang jahat’.

Puncak Gunung Geurutee

Sebelum dilahirkan kita tidak pernah sadar bagaimana alam kita disana, namun kemudian kita dilahirkan oleh seorang ibu hasil perkawinan dengan seorang  Ayah, dari kecil mereka merawat kita hingga dewasa saat ini. Atas qudrah dan iradah Nya kita dilahirkan dari orangtua yang beragama islam. Padahal bisa saja kita dilahirkan di eropa misalnya, dengan orangtua yang berbeda keyakinan dengan yang kita yakini saat ini. Sebagai orang yang beriman kepada Islam, kita bersyukur atas qudrah dan Iradah Nya itu. 

Kita juga beriman sebelum kita dilahirkan ke dunia ini ada pertanyaan dari Rabb semesta alam tentang "alastu birabbikum (apakah Aku tuhanmu?)" lalu setiap kita yang dilahirkan ke dunia menjawab dengan jawaban "Balaa(Benar)". Begitulah keyakinan kita saat ini. Kita melewati beberapa alam sebelum dilahirkan, yang pertama alam ruh menuju alam kandungan hingga sekarang ke alam dunia. Sekarang kita baru sadar, tiba-tiba sudah berada di alam dunia. Kehidupan saat ini juga tidak menafikan kita akan berpindah ke alam lain, alam barzah (kuburan) sebagaimana kita menyaksikan orang-orang yang kita sayangi, kita kenal dan yang tidak kita kenal dimana sudah duluan menuju ke alam tersebut.

Lalu bagaimana memandang kehidupan dan kematian ? 

Mengenai kehidupan, tidak ubahnya dia bagaimana kita bermain dalam suatu permainan dengan garis finisnya  status Hamba. "innamal hayatuddunya la'ibun wa lahwun (Kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan senda gurau)"begitu firmanNya. Tidak perlu adanya kesedihan yang mendalam, ataupun kegembiraan yang berlebihan karena sejatinya itu semua hanya bagian dari permainan, ikuti saja alur tidak perlu berlebihan dalam menanggapi sesuatu, tertawalah yang besar dengan keyakinan yang tinggi bahwa Rahmat Allah itu sangat besar. 

Permainan dengan garis finish status Kehambaan juga tidak dapat dicapai dengan hati yang sombong terhadap Tuhannya dan HambaNya. Kesombongan terhadap tuhan itu tampak ketika seseorang dengan bangganya menampakkan apa yang dilaknat olehNya, apa yang dilarang olehNya. Kulu ummati mu'afan illa muhajirun (setiap umatku diampuni kecuali mereka yang menampakkan dosa). Sejatinya untuk memcapai status kehambaan bagaimana seseorang mampu menjaga hatinya dari kesombongan terhadap tuhannya. Ketika terjebak melakukan laranganNya, pastikan bahwa itu bukan bentuk keangkuhan, kesombongan namun karena kita lemah. Tuhan tidak membenci orang yang melakukan kesalahan dan mengaku karena kelemahan dalam diri hamba (mengaku dan bertaubat), tuhan membenci orang yang melakukan kesalahan tanpa merasa bersalah. 

Kesombongan terhapa hambaNya dicontohkan oleh Iblis di dalam surga ketika enggan mengikuti perintah tuhan untuk sujud kepada Adam dengan alasan adam tercipta dari tanah dan iblis diciptakan dari api. Iblis merasa lebih utama, lebih layak dari adam. Inilah bentuk kesombongan yang harus kita kikis untuk mendapatkan predikat HambaNya. Tidak pernah merasa lebih baik dari siapapun. Perasaan lebih baik, lebih utama sering sekali menipu dan perangkap iblis untuk menipu umat manusia terjebak ke dalam kesombongan. Seringkali, ketersinggungan terhadap sesama itu muncul dan timbul dari rasa layak dihargai, ingin dihormati sebagai seorang yang lebih utama. Padahal itu perangkap iblis untuk menipu manusia dan menjebaknya ke dalm perangkap kesombongan. Hiduplah biasa-biasa saja tanpa mengharap dipuji, diutamakan dan lain sebagainya. Sebagai orang yang mencari status Hamba pujian dan hinaan seharusnya bukan suatu persoalan. Gus dur pernah berkata "Orang yang masih terganggu dengan hinaan dan pujian maka dia masih manusia amatiran".

Pokoknya ceria aja dulu, paksa diri untuk selalu ceria. Cemberut bagi saya itu masalah, kayak gak ridho dengan ketentuan Allah. ~Gus Baha'~

"Gapapa lo berbuat salah, yang penting lu ngaku salah. Buat salah lagi lo ngaku salah lagi, pokoknya tiap lo buat salah lo harus ngaku salah. Gw suka orang seperti itu. Tapi jangan sampai ketika lu buat salah, lu gak ngaku salah dan lu pamerin ke orang-orang, Gw paling benci itu. Gw juga paling benci orang yang merasa lebih baik dari hamba-hamba gw lainnya, lu gak tau apa gw ini tempat bergantung lu semua, jangan ada yang sok hebat diantara kalian" 

Mengenai kematian, kita rilek aja. Kita juga tidak sadar tiba-tiba sudah ada di dunia ini, sebelumnya ada di kandungan dan nanti juga akan berada di alam kubur. Kita harus selalu berusaha berhusnuzan dengan Tuhan yang memiliki sifat Rahmaan dan Rahim, Tuhan itu amat amat sangat baik. Bahkan ampunannya lebih dulu daripada murkaNya. Seringkali "Gambaran" Tuhan yang tercipta di pikiran kita itu dari ustad yang sering kita dengar ceramah dan nasehatnya. Tidak jarang gambaran yang terbentuk tentang tuhan hanya tukang azab. Hal ini seringkali tidak adil,  padahal tuhan itu bisa azab dan bisa pemaaf. Dan rahmatNya mendahului murkaNya. Berusahalah untuk berhusnuzan dengan tuhan itu maha amat sangat baik kepada hambaNya.

Mudah saja kita memandang kematian dengan sering berdoa "allahummaj'al hayatanaa ziyaadatan li fi kulli khairin wal mauta raahatan li min kulli syarrin" Ya Allah jika aku hidup jadikannlah kehidupan itu sebagai tambahan untuk aku berbuat baik, dan jika aku mati sebagai berakhirnya segala keburukan yang aku kerjakan. Mudah sekali Nabi mengajarkan kita tentang kehidupan dan kematian, anggap saja kalau kita hidup itu sebagai ajang untuk menambah kebaikan dan kalau kita mati sebagai istirahat kita dari segala keburukan. Tentunya dengan sering memanjatkan doa tersebut.

Saat kita hidup selalu ada potensi untuk melakukan keburukan dan itu pasti terjadi, entah itu keburukan kecil maupun potensi untuk melakukan keburukan besar. Dengan doa itu kita sudah pasrah kepada tuhan, seandainya aku berbuat keburukan ya Allah, hapuskanlah keburukan itu, jadikanlah kehidupan dan umur yang engkau berikan hitungan sebagai kebaikan.

Secara garis besar, kehidupan itu adalah permainan dan senda gurau untuk mencapai level Kehambaan, tak perlu berlama-lama bersedih maupun terlalu over dalam kesenangan, biasa-biasa saja, tertawa, ceria karena yakin rahmatNya sangat amat besar, selalu berhusnuzan kepadaNya. Sedangkan kematian hanya istirahat dari segala keburukan. 

Buya Arrazy Hasyim seorang pendakwah yang namanya semakin masyhur di telinga masyarakat Indonesia. Beliau banyak membawakan kajian ceramah dengan tema-tema penyucian jiwa yang menyentuh qalbu dan tema tentang penguatan aqidah ahlusunnah waljamaah. Secara sanad kelilmuan beliau murid langsung dari muhadditsin indonesia, Syaikh KH Dr. Ali Mustafa Yaqub, MA. Beliau juga belajar dari ulama-ulama suriah yaitu Syaikh Prof Dr. M. Hasan Hito penghafal kitab al-Muwatta’-, Dr Badi Sayyid al-Lahham -murid Syaikh Nuruddin Itr, dan Syaikh Taufiq al-Buthi anak dari Syaikh Muhammad Said Ramadhan al-Buthi.

Ayah dan anak berjalan. Foto : Pixabay.com

Sebagai orang yang mengidolakan Buya Arrazi, saya sering mendengar ceramah kajian beliau di Youtube Ribath Nouraniah. Saya pernah mendengar, dalam kajiannya, Buya Arrazy pernah mengijazahkan suatu hadist musalsal bil rahmah yang beliau dapatkan dari para masyaikh murid dari Syeikh Yasin Al-Fadani. Para ahli riwayat, ketika mengijazahkan suatu riwayat biasanya selalu mengijazahkan hadist musalsal bil rahmah ini. Hadistnya berbunyi :

ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ(Irhamuu man fil ardh yarhamukum man fissama'

Sayangi makhluk yang di bumi, maka yang di langit akan menyayangimu

Kemudian Buya Arrazi menjelaskan yang dimaksud di langit adalah arwah para nabi, arwah para malaikat, arwah para wali. Jika kita menyayangi yang di bumi maka mareka akan menyayangi kita. Tidak terkenal di bumi bukanlah masalah, yang terpenting yang dilangit terus menyebut nama kita sebagai hamba penyayang. Dengan demikian, insya Allah kita akan terus dalam limpahan rahmat Allah.

Saya sering merinding jika mendengar orang yang membacakan hadist tersebut. Bagi saya, hadist ini tentang bagaimana menjadi manusia seutuhnya, dengan sifat kasih sayang kepada semua makhluk. Apakah itu manusia, binatang, tumbuhan. Selain itu, hadist ini juga tentang bagaimana menjaga toleransi diantara banyak perbedaan, dengan sama-sama memiliki sifat kasih sayang. Boleh saja saya dan anda berbeda, tetapi saya menyayangimu.

Berbicara tentang kasih sayang, saya sering mendengar riwayat yang menyebutkan mereka-mereka yang Allah angkat derajatnya karena sifat kasih sayang yang ada pada dirinya.

Diantara kisah yang pernah saya dengar, ada kisah tentang seorang pelacur yang lewat depan anjing yang menjulurkan lidahnya pada sebuah sumur. Pelacur itu berkata ‘Anjing ini hampir mati kehausan.’ Lalu dilepaslah sepatunya kemudian diikatnya dengan kerudungnya lalu diberinya minum. Dengan sebab sifat kasih sayang yang ada pada dirinya Allah SWT mengampuni wanita tersebut.

Kisah lain tentang Khalifah umar dan Seekor burung. Setelah Khalfah Umar meninggal dunia, beberapa ulama mengaku bermimpi bertemu dengan sang amirul mu`inin itu.

“Bagaimana keadaanmu? Apa yang telah Allah lakukan terhadapmu?” tanya seorang alim di dalam mimpinya itu.

“Allah memaafkanku dan mengampuni dosa-dosaku,” jawab Umar.

“Apa yang membuat Allah mengampunimu? Apakah kedermawananmu, keadilanmu, ataukah karena kezuhudanmu?” tanyanya lagi.

“Tak lama setelah kalian menguburku dan menimbunku dengan tanah, lalu kalian meninggalkanku sendirian, datanglah kepadaku dua malaikat yang sangat menyeramkan wujudnya.

Akalku pun melayang, dan sendi-sendi tulangku gemetaran begitu melihat keduanya. Keduanya lantas memegangku, mendudukkan, dan hendak menanyaiku.

Namun, tiba-tiba aku mendengar suara gaib berkata, ‘Tinggalkanlah hamba-Ku itu dan jangan kalian berdua menakutinya! Sesungguhnya Aku menyayanginya dan telah kuampuni dosa-dosanya. Sebab, di dunia dulu ia menyayangi seekor burung, sehingga Aku pun menyayanginya di akhirat ini.'”

Untuk diketahui, burung yang dimaksud tak lain hewan yang sempat dilihat Khalifah Umar ketika suatu hari berjalan menyusuri Kota Madinah.

Waktu itu, tak sengaja ia melihat seorang bocah memegang seekor burung dan mempermainkannya. Umar pun menaruh rasa iba akan burung itu sehingga ia membelinya dari bocah itu.

Ada juga kisah lainnya yang pernah saya dengar, kisah Imam Al-Ghazali dan seekor lalat. Syekh Nawawi al-Bantani dalam Nashaihul ‘Ibad menulis cerita seseorang yang berjumpa Imam al-Ghazali dalam sebuah mimpi.

“Bagaimana Allah memperlakukanmu?” tanya orang tersebut.

Imam al-Ghazali mengisahkan bahwa di hadapan Allah ia ditanya tentang bekal apa yang ia serahkan untuk-Nya. Al-Ghazali pun menimpali dengan menyebut satu per satu seluruh prestasi ibadah yang pernah ia jalani di kehidupan dunia.

“Aku (Allah) menolak itu semua!” Ternyata Allah menampik berbagai amalan Imam al-Ghazali kecuali satu kebaikannya ketika bertemu dengan seekor lalat.

Suatu saat Imam al-Ghazali tengah sibuk menulis kitab hingga seekor lalat mengusiknya barang sejenak. Lalat “usil” ini haus dan tinta di depan mata menjadi sasaran minumnya. Sang Imam yang merasa kasihan lantas berhenti menulis untuk memberi kesempatan si lalat melepas dahaga dari tintanya itu.

“Masuklah bersama hamba-Ku ke sorga,” kata Allah kepada Imam al-Ghazali dalam kisah mimpi itu.

Saya harus menyadari, betapa dahsyatnya pengaruh hati yang bersih dari egoisme dan semata untuk kepentingan diri sendiri. Kasih sayang Imam al-Ghazali yang luas, bahkan kepada seekor lalat pun, membawa tokoh dengan jutaan pengikut ini pada kemuliaan.

Berapa banyak Allah mengangkat hambanya untuk menjadi kekasih dikarenakan sifat kasih sayang yang dimiliki oleh hamba tersebut. Kasih sayang merupakan salah satu kunci mendapatkan rahmat dan ridha dari Allah SWT. Kasih sayang juga berangkat dari hati yang bersih yang tidak pandang bulu.

Penting untuk saya sadari, ketika melihat kemungkaran yang saya benci bukanlah orang yang berbuat kemungkaran melainkan kemungkaran tersebut. Dengan tetap memiliki rasa kasih sayang terhadap orang yang melakukan kemungkran. Begitu juga ketika melihat orang yang berbeda keyakinan, yang dibenci bukanlah orangnya tetapi kekufuran yang melekat padanya dan dengan kasih sayang mengharapkan hidayah padanya.

Saya termasuk orang yang sering membaca tulisan dan mendengar ceramah dari habib Husein Jafar Al Hadar, bahkan sebelum beliau setenar sekarang dan memiliki julukan sebagai the light of the darkness pemuda tersesat. Di facebook, saya sudah berteman lama dengan beliau. Tidak penting beliau kenal saya atau tidak, yang pasti saya mendapatkan manfaat dari membaca tulisannya sebagaimana saya dapat manfaat dari berteman dengan para kyai, akademisi dan orang-orang hebat lainnya di facebook.

Sangat bersyukur bisa berteman dengan orang-orang hebat di facebook, artinya saya bisa mendapatkan banyak sajian tulisan-tulisan berbobot yang dapat menambah wawasan, dan itu menjadi alasan utama saya masih menggunakan facebook sampai sekarang. Semenjak penyebaran hoax semakin masif, rasanya facebook sudah seperti sampah yang memperkotor pikiran kita. Tulisan-tulisan merekalah yang menjadi alasan utama untuk tetap menggunakan facebook sampai sekarang.

Ada satu penyampaian dari ceramah Habib Husein Jafar sangat membekas dalam diri saya yaitu tentang trilogi perilaku : Kebenaran, kebaikan dan keindahan. Beliau mengatakan sesuatu yang benar seharusnya dilakukan dengan cara yang baik, dan sesuatu yang baik seharusnya dilakukan dengan cara yang indah. Dan sepantasnya konsep inilah yang harus diterapkan dalam mengajak orang untuk melakukan kebaikan.

Habib Husein Jafar

Beliau mencontohkan bagaimana dulu di negara eropa ada seorang wanita yang ingin memeluk islam. Namun, ayah dari wanita tersebut tidak mengizinkan anaknya untuk memeluk islam. Berbagai cara telah dilakukan oleh si ayah tersebut untuk menggoyahkan keyakinan anaknya agar tidak memeluk islam. Hingga tiba suatu ketika si Ayah dan anaknya mendengarkan azan di salah satu mesjid daerah itu. Azan dikumandangkan dengan sangat tidak merdu dan tidak bersemangat. Hingga akhirnya, si ayah berhasil menggoyahkan keyakinan si anak.

"Dengarlah nak, itu seruan untuk memanggil orang shalat dalam islam. Betapa tidak bersemangat dan sama sekali tidak enak didengar"

Hingga anak tersebut mengurungkan niatnya untuk memeluk agama islam. Si ayah akhirnya datang ke mesjid dan bertanya siapakah yang mengumandangkan azan untuk berterimakasih kepada yang mengumandangkan azan karena telah berhasil menggoyahkan keyakinan anaknya dengan azan itu.

Dari kisah ini, apa yang dilakukan oleh si muazzin adalah cara yang benar dan baik namun karena tidak ada keindahan di dalamnya maka orang-orang justru menjauhi mesjid dan semangat untuk melakukan kebaikan menjadi sirna.

Ada banyak hal yang benar dan baik, namun tidak bijak dan indah dilakukan. Gus baha pernah mencontohkan bagaimana sahabat Mu'az bin jabal ra yang menjadi imam terlalu lama (Sebenarnya tidak lama menurut standar sahabat Muadz, rakaat pertama surat al baqarah, rakaat kedua surat al maidah) padahal saat itu ada orang yang sudah tua, ada pengembala, anak kecil.

Sehingga ada seorang pengembala tua memisahkan diri dari jamaah (mufaraqah) padahal pada saat itu belum ada fiqh mufaraqah menurut cerita dari Gus baha'. Selanjutnya dua orang ini, sahabat Mu'adz dan Pengembala tadi sama-sama mengadu ke Rasulullah. Pengembala mengadu dengan bacaan surah yang terlalu panjang sedangkan sahabat muadz mengadukan si pengembala ini sebagai orang munafik karena memisahkan diri dari jamaah.

Di luar dugaan, Rasulullah Saw justru membela si pengembala tadi dengan mengatakan "afattanun ya muadz (apakah kamu mau membuat kerusakan ya muadz". Padahal apa yang dilakukan oleh Mu'adz adalah sesuatu yang benar dan baik membaca al-quran, namun tidak bijak dan indah karena menjadi masalah bagi orang yang sudah tua, orang yang musafir, pengembala. Rasulullah paling anti kebaikan dianggap sebagai suatu problem.

Analogi yang sama saat bulan ramadhan. Tadaruz Al-quran yang rutin dilakukan tiap malam selesai shalat tarawih sampai jam 2 dan 3 malam ini mungkin sangat mengganggu bagi mereka yang rumahnya berdekatan dengan mushalla. Apa yang dilakukan merupakan suatu ibadah yang benar dan baik yaitu membaca al-quran namun jika dapat menggangu kenyamanan orang disekitarnya dapat berubah menjadi tidak indah dan bijak.

Beberapa orang mungkin tidak berani untuk protes atau mengadu karena khawatir akan dianggap anti bacaan alqur'an, padahal sah-sah saja mereka mengadu jika itu memang mengganggu hak istirahat mereka. Disini dibutuhkan seorang yang bijak ketika menerima aduan bukan malah menyudutkan si pengadu.

Tidak semua orang dapat tidur dengan nyenyak dan baik jika corong microfon dekat rumahnya dibacakan ayat alquran dengan syahdu, Apalagi lagi dengan suara yang bising dan tajwid yang salah. Disini saya melihat perlu adanya kebijakan, misalnya tadaruz pakai microfon hanya dilakukan sampai jam tertentu kemudian setelahnya tadaruz tetap dilanjutkan dengan tidak memakai microfon atau microfonnya dikecilkan. Kemudian tadaruz pakai microfon hanya boleh untuk anak-anak yang sudah bisa ngaji minimal paham mad asli, mad wajib muttasil, mad jaiz munfasil.

Ada beberapa orang yang memang terganggu dengan suara bacaan alquran dari corong microfon yang sampai jam 2 dan 3 malam. Sebagian mereka yang rumahnya jauh dari microfon mushalla, tanpa mendengar suara orang yang mengaji saat malam bulan ramadhan, rasanya atmosfer ramadhan tidak ada warna, aura ramadhan tidak terasa, kurang ghirahnya. Saya termasuk salah satu yang sangat merindukan suara bacaan alquran yang saling bersahutan sampai tengah malam. Namun kondisi ini berbeda bagi mereka yang rumahnya berdekatan disekitaran mushalla atau mesjid.

Begitulah untuk menyampaikan kebenaran, dengan cara yang baik saja terkadang tidak cukup. Perlu adanya kebijaksanaan disana, perlu adanya keindahan disana. Seorang yang ingin menyampaikan kebenaran agama, perlu adanya pemahaman tentang trilogi perilaku ini agar apa yang disampaikan tertuju ke intinya dan tidak menimbulkan masalah yang baru.

Gus Baha sudah tidak asing lagi di telinga para penikmat kajian online Youtube maupun instagram sebagai salah seorang Ulama ahli Al-Qur’an dan Tafsir asal Kab. Rembang, termasuk saya sebagi seorang pengagum beliau.

Pemilik nama lengkap KH Ahmad Bahauddin Nursalim atau yang lebih akrab disapa Gus Baha ini adalah seorang ulama yang berasal dari Narukan, Krangan, Rembang, Jawa Tengah. Ia dikenal sebagai salah satu ulama ahli tafsir yang memiliki pengetahuan mendalam tentang Al Quran. Gus Baha merupakan putera dari pasangan ulama ahli Quran, KH Nursalim Al-Hafizh dan Hj Yuchanidz Nursalim. Dari silsilah keluarga sang ayah, Gus Baha merupakan generasi keempat dari keluarganya yang merupakan ulama-ulama ahli Quran.

Gus Baha

Beliau satu-satunya orang yang berlatar belakang pendidikan non-formal dan non-gelar yang diberikan keistimewaan itu. Beliau duduk bersama para Profesor, Doktor dan ahli-ahli Al-Qur'an dari seluruh Indonesia seperti Prof. Dr. Quraisy Syihab, Prof. Zaini Dahlan, Prof. Shohib dan para anggota Dewan Tafsir Nasional yang lain.

Dalam beberapa ceramahnya beliau sering mengungkapkan agar kita harus selalu tampil ceria dan senang sebagai wujud dari yakin akan kebesaran rahmat Allah. Bagi beliau, cemberut merupakan masalah besar. Karena dengan cemberut, rentan sekali untuk kita terjerumus ke dalam ingkar akan rahmat Allah. Tidak ridha dengan kehendak Allah.

Meminimalkan apa yang membuat kita senang

Gus baha pernah menyampaikan dalam kajiannya resep agar kita selalu senang. Mengutip dari perkataan pengarang kitab Al-Hikam, Ibnu Athaillah As-Sakandari beliau mengatakan "Berusaha sedikit mungkin apa yang membuat kita senang, maka akan sedikit pula apa yang membuat kita sedih".

Bagi beliau, perkataan pengarang kitab Al-Hikam itu sudah menjadi rule of life ( pedoman hidup) untuk selalu berusaha senang. Dengan berusaha sedikit mungkin apa yang membuat seseorang senang, maka akan melahirkan hati yang selalu merasa cukup. Hati yang selalu merasa cukup mudah untuk bersyukur dan dengan bersyukur akan melahirkan hati yang senang ataupun ridha akan ketentuan dari sang Khalik.

Apa yang membuat kita senang biasanya berangkat dari ekspektasi yang tinggi akan sesuatu. Ingin mempunyai mobil mewah, jabatan yang tinggi, harta yang banyak, demikian itu merupakan ekspektasi yang membuat seseorang senang. Bagi Gus Baha' itu harus dihindari betul. Caranya, dengan ekspektasi yang minimalis saja. Sebagai seorang mubaligh misalnya, tidak menetapkan tarif ideal karena akan rentan kecewa bila tarif yang diterima tidak sesuai ekspektasi. Kemudian juga, ketika pulang ke rumah beliau hanya membayangkan istri dalam keadaan islam, shalat lima waktu saja sudah cukup.

Karena sekali saja kita berekspektasi yang tinggi dan itu tidak tercapai kita akan mudah kecewa. Sikap kecewa ini dapat melahirkan hati yang tidak senang dan ridha dengan ketentuan Allah.

Menghindari Tamak

Dalam kajiannya Gus Baha pernah memberikan penjelasan tentang Tamak (berharap berlebihan) dan keterkaitannya dengan Kikir dalam sudut pandang ilmu Tasawwuf. Asal mula ketika kita menyebut orang lain kikir itu karena ada Tamak dalam diri kita yang tidak dipenuhi oleh orang yang kita harapkan.

Misalnya, meminta bantuan teman untuk diberikan uang seratus ribu lalu Teman tidak memberikannya lalu kita memvonis dia dengan kikir. Nah, memvonis kikir disini sebenarnya tidak akan ada selama kita tidak Tamak. Lihat saja tokoh nasional, artis, presiden mereka juga tidak memberikan kita uang seratus ribu tapi tidak divonis kikir. Karena ada Tamak dalam dari kita yang tidak terpenuhi maka lahirlah sikap dari memvonis orang lain kikir.

Tamak disini harus dibabat habis untuk melahirkan hati yang selalu senang dan ceria. Pernah Gus Baha menceritakan beliau banyak mengenal tokoh-tokoh nasional, menteri yang berkunjung ke tempat beliau. Namun, tetap saja beliau tidak memandang mereka sebagai tokoh nasional maupun menteri. Gus Baha hanya memandang mereka sebagai orang yang mau belajar agama.

Menurut Gus Baha, sekali saja beliau memandang mereka sebagai Orang-orang kaya, Tokoh nasional terkenal, maka yang hidup di hati itu tamaknya. Ingin ini dan itu dari mereka. Dan ini sangat berbahaya bagi hati, meskipun sebagai manusia kita tidak akan sempurna. Namun tetap perlu dilatih iklas dan menghindari sifat tamak ini.

Muhammad Areev
Pengagum Gus Baha

Logika simpelnya, seiring dengan majunya teknologi, perkembangan media dan teknologi untuk mendapatkan informasi, maka seharusnya semakin mudah mendakwahkan ajaran islam. Namun, keadaan di lapangan berbeda total dengan logika di atas. Karena semakin banyak media informasi kian banyak maklumat yang diberi, terlebih dengan ide yang berbeda. Akibatnya orang makin bingung untuk mengetahui dan menyaring informasi yang benar mengenai islam.

Makanya sekarang, terlebih di era medsos, kita melihat makin banyak ajaran aneh, mengatasnamakan islam, mulai yang ekstrim kiri sampai ekstrim kanan, dari timur ke barat, selatan ke utara, tak juga aku temukan, dari musim duren sampai musim rambutan, tak kunjung aku dapatkan, oh tuhan inikah cobaan, bapak, ibu-ibu bapak-bapak  siapa yang punya anak, bilang aku, aku yang tengah malu, sama teman-temanku, karena cuma diriku yang tak laku-laku. Maaf, salah fokus, ini karena terlalu banyak informasi dan masalah, jadinya salfok ke masalah cari jodoh. Haha

Nah, kembali ke pembahasan awal tadi, di tengah kebingungan seperti ini muncul sebuah pertanyaan penting mengenai "bagaimana aku tidak salah mengambil referensi dalam memahami agamaku, di tengah banyaknya pengakuan 'hanya yang aku katakanlah yang benar' ".

Syeikh Sa'id Ramadhan Al Buthy

Ada dua cara ; pertama, panjang ilmiah. Walau sangat efektif, tetapi cara ini jalan memutar yang membutuhkan waktu lama dan engga semua orang punya waktu luang untuk itu, karena masing-masing kita punya spesialisasi dan peran khusus dalam kehidupan, agar sunnatullah tetap berjalan.

Kedua, mengikuti spesialis. Berhubung engga semua orang ingin sehat dan berobat maka kita butuh dokter yang punya ahli bidang pengobatan. Begitu juga, engga semua orang harus bertani. Jadi, harus ada orang lain yang perannya spesialis dalam bertani. Pun demikian halnya dengan spesialis narik becak, spesialis jual barang online, spesialis menghibur melalui sepakbola, spesialis mengajar, spesialis bidang fisika, komputer, biologi, dll. Dengan itu kita bisa saling mengisi dalam kehidupan sehingga sunnatullah dalam kehidupan tetap akan berjalan, asal jangan spesialis nikung teman aja hahaha.

Tak terkecuali dalam ilmu agama, jika kita tidak mampu berjalan sendiri maka kita perlu mengambilnya dari spesialis yang menghabiskan waktunya dalam belajar agama, sehingga menjadi ahli yang kompeten ketika berbicara masalah agama.

Masalahnya, agama ini perkara akhirat (walau ada hubungan dengan dunia). Kesannya, kita tidak bisa merasakan langsung keahliannya. Kita akan mudah takjub pada siapa saja yang berbicara indah dalam bidang ini. Beda dengan tukang becak, kita bisa merasakan langsung kenyamanan perjalanan tarikan becaknya. Begitu juga dengan 'pilot' bagian atas yang ahli manjat pohon kelapa, kita segera bisa melihat langsung ketangkasan dan kecepatannya dalam menghidangkan kelapa muda untuk kita. Tapi agama ini soal akhirat, kebanyakan kita baru melihat hasilnya setelah proses panjang, baik di dunia atau akhirat.

Lantas, bagaimana caranya? Sebenarnya engga jauh dari dokter, kita bisa merasakan hasilnya dalam tempo jangka pendek dan jangka panjang. Namun, ada satu hal yang membuat kita yakin saat berobat pada dokter, walaupun baru pertama kali berjumpa dengannya, yaitu izin buka praktek yang telah dirokomendasikan oleh IDI. Di mana di dalamnya diisi oleh para ahli yang telah dipercaya oleh para dokter terpercaya sebelumnya, dan mereka juga direkom para ahli sebelumnya, dst.

Begitu pula halnya dengan ahli ilmu agama. Kita harus mengambilnya dari para ahli terdahulu, sebagaimana mereka juga mengambilnya dari ahli sebelum mereka. Kesinambungan ini bertali hingga pada ahli sebenarnya, yang paling mengetahui tentang ajaran islam, itulah nabiyullah Muhammad saw. Inilah yang dikatakan sanad keilmuan dalam term ulama islam.

Kalau begitu, pertanyaan selanjutnya, apakah nabi Muhammad saw pernah merekomendasi orang setelahnya dengan mengatakan "Kalian yang mau belajar islam, belajarlah pada mereka yang telah memahami islam sesuai dengan yang telah aku ajarkan". Jawabannya, ya, tentu saja nabi pernah melakukan itu dan merekomendasikan beberapa muridnya yaitu para sahabat agar dijadikan rujukan belajar islam sepeninggalnya kelak.

Sebagai contoh, beliau mengatakan bahwa Sayidina Umar adalah orang yang sering mendapatkan ilham yang benar dari sekalian orang lain dari umat ini. Beliau juga mengatakan Sayidina Ali sebagai pintu dari kota ilmu. Begitu juga Sidi Zaid yang disebut sebagai seorang yang paling paham faraidh, juga Sidi Mu'adz yang disebut sebagai orang paling paham ilmu halal dan haram, atau Sidi Huzaifah sebagai pemegang rahasia, dst. Selain itu, nabi juga mengutus mereka untuk mengajarkan islam. Tanpa kepercayaan itu nabi engga mungkin mengutus mereka untuk mengajarkan ilmu tentang islam. Itu adalah rekomendasi atau tazkiyah, agar umat boleh percaya pada mereka karena nabi telah mempercayai kematangan ilmu mereka.

Begitu juga dengan para sahabat ini, mereka mewariskan ilmu kepada para muridnya, sehingga beberapa murid terpilih direkom untuk dijadikan rujukan dalam mengambil ilmu beragama setelah mereka. Karena mereka tahu bahwa penerus yang telah ditazkiyah itu ilmunya sudah matang dan terpercaya. Misalnya, untuk generasi selanjutnya dari kalangan sahabat yang muda terkenal 'Abadillah yang empat atau murid mereka dari generasi Tabiin, seperti 7 Fukaha madinah. Nah, selanjutnya mereka melakukan hal yang sama pada generasi selanjutnya sampai pada generasi kita. Nah, tazkiyah itu semua tercatat dalam silsilah yang dinamakan sanad keilmuan.

Jadi, ambillah ilmu agama dari guru yang bersanad. Siapa mereka? Itulah orang-orang ahli atau spesialis dalam ilmu agama. Mereka jugalah orang yang ilmunya dapat dipercaya dan direkomendasi oleh orang-orang yang telah dipercaya ilmunya oleh rasulullah saw atau orang yang dipercaya keilmuannya oleh Rasulullah saw. Jadi ambillah ilmu dari mereka yang bersanad, tinggal kemudian kita pastikan bahwa apa benar ijazah itu tidak palsu. Sebagaimana ijazah spesialis lainnya harus dicek di kampus yang mengeluarkan ijazah itu. Rekomendasi atau sanad keilmuan itu bisa dicek langsung pada gurunya atau pada teman-teman sebaya atau seniornya, agar kita tahu bahwa orang yang akan kita jadikan rujukan itu beneran dapat sanad dari gurunya, bukan sekedar ngaku-ngaku, tapi dari mulazamah panjang.

Tentu dengan syarat-syarat detail, ijazah riwayah untuk riwayah dan dirayah untuk dirayah. inilah yang membuat kita yang non-spesialis ini merasa aman belajar agama dari mereka di zaman bom informasi ini. Jika saja seluruh media menayangkan ajaran islam dari orang yang engga ada sanad ini, maka tak perlu menjadikannya rujukan, karena dia bukan spesialis dalam menyampaikan hukum islam. Masa bodoh sepopuler apapun dia atau sepintar apapun dia menjelaskan ajaran islam, bahkan jika kita senang dengan apa yang dia sampaikan, karena keilmiyahannya diragukan. 

Penulis : Fauzan Inzaghy