Dalam 2 minggu ini saya melihat dua kasus viral di media sosial. Kasus viral pertama seorang anggota TNI AU yang injak kepala warga papua. Menurut informasi yang beredar saat itu personel satpom AU Serda D dan Prada V hendak membeli makan di rumah makan padang dengan berboncengan menggunakan sepeda motor.
Mereka melihat banyak kerumunan warga, selanjutnya kedua personel
itu melihat cekcok antara seorang pria dengan penjual bubur ayam. Kedua
personel lalu mengamankan seorang pria yang saat itu dalam keadaan mabuk. Pria
mabuk itu memeras penjual bubur ayam dan juga kepada penjaga rumah makan padang
pariaman.
Saat mengamankan, seorang anggota TNI itu melakukan hal diluar
kemanusiaan dengan menginjakkan kaki di kepala sang pria. Hal ini pun menjadi
viral dan pelaku infonya dipecat dan atasan dari pelaku juga dicopot dari
jabatannya.
Kasus viral kedua di media sosial pengakuan seorang pemuda asal
Minahasa Selatan, Sulawesi Utara (Sulut), Rafael Malalangi yang namanya hilang
dari daftar calon siswa bintara Polri.
Merasa tidak adil atas kejadian ini, lewat unggahan video di
medsos, Christofel Tumalun mengadu kepada Presiden Joko Widodo dan Kapolri
Jenderal Listyo Sigit Prabowo. Dia meminta keadilan untuk putranya yang
belakangan disebut tidak lulus sebagai Bintara Polri di Polda Sulut. Vidio yang
diunggahnyapun viral dan menuai beragam komentar di dunia maya.
Tidak hanya dua kasus diatas, ada banyak kejadian lain yang begitu
mudahnya viral dan menjadi headline di berita nasional. Mudahnya sesuatu
menjadi viral saat ini saya melihatnya sebagai masuknya kita kepada era baru
yang disebut post-truth.
Sekarang ini, terutama dalam pergaulan di media sosial, kita memasuki sebuah era “post-truth” (pasca kebenaran). “Post” di situ bisa diartikan “setelah” atau “melampaui”. Di era post truth orang tidak lagi peduli pada “kebenaran” sebuah fakta. Bahkan, orang tidak lagi mempermasalahkan atau mempertanyakan “kebenaran”.
Post truth ini sendiri bukan frasa yang baru, pertama dipopulerkan
tahun 1992 oleh Steve Tesich dalam tulisan berjudul The Government of Lies.
Dalam artikel yang dipublish di majalah The Nation tersebut, Tesich menulis
bahwa “kita sebagai manusia yang bebas, punya kebebasan menentukan ingin hidup
di dunia post truth”.
Tulisan itu ditulis Tesich sebagai bentuk kegelisahan atas
propaganda negara-negara yang terlibat dalam Perang Teluk di awal dekade 90-an.
Propaganda yang dilakukan oleh Negara-negara teluk saat itu memang menjadi
suatu hal yang sulit dibedakan public dunia waktu itu. Kebenaran dan kepalsuan
menjadi hal yang sulit dibedakan.
Tahun 2004, Ralph Keyes bersama komedian Stephen Colber juga
mempopulerkan istilah yang hampir sama : truthiness, yaitu sesuatu yang
seolah-olah benar, padahal tidak benar sama sekali. Dan terakhir pada tahun
2016 saat Donald Trump mengikuti pemilihan presiden di Amerika, dimana para
voter di negara Paman Sam bahkan publik global terpolarisasi dan dibingungkan
oleh berita-berita maupun opini-opini yang beredar.
 |
| Truth atau kebenaran |
Metode propaganda firehouse of falsehood-nya Donald Trump
menciptakan kondisi post truth yang menggemparkan. Sehingga kamus Oxford
mendefiniskan post truth sebagai kondisi dimana fakta tidak terlalu berpengaruh
terhadap pembentukan opini masyarakat dibandingkan emosi dan keyakinan
personal.
Jika di abad modern kita mendengar frasa terkenal dari filsuf
terkenal Prancis Rene Descartes “cogito ergo sum” (aku berpikir maka aku ada),
era post-truth justru mundur kembali sebelum abad Modern. Kebenaran tidak lagi
diukur berdasarkan nalar dan rasionalitas, melainkan ditentukan emosi dan
perasaan. Jika sebuah informasi didapat sesuai kepentingan dan perasaan, ia
akan dengan mudah diterima dan disebarluaskan meskipun secara nalar kacau dan
tidak sesuai dengan fakta.
Kemudahan akses terhadap informasi dan koneksi yang dapat
terhubung dengan siapapun di dunia, seorang dengan mudah dapat menyampaikan apa
yang menurutnya benar dan disebarluaskan. Bagai pisau bermata dua, informasi
yang belum terbukti kebenaran seolah menjadi tidak penting. Menarik minat
public justru yang diutamakan terlebih dahulu.
Di sisi lain juga berdampak positif untuk mengungkap ketidakadilan
yang terjadi. Saat warga biasa yang tidak mempunyai kekuatan “orang dalam” dan
juga “pelicin”, yang sudah menjadi rahasia umum di sistem negara wakanda,
sedikit terobati dengan mudahnya berbagi informasi dan mengungkap ketidakadilan
dengan pengadilan umum yang disebut viral.
Viral, seolah menjadi syarat untuk mendapatkan keadilan saat ini
bagi masyarakat kelas bawah. Kasus anggota TNI yang menginjak kepala warga
tentu akan berbeda proses yang berlaku jika kehebohan berita tersebut tidak
sampai ke nasional. Begitu juga dengan kasus Rafael Malalangi namanya hilang
dari daftar calon siswa (casis) bintara Polri yang menurut informasi yang
bersangkutan akan di masukkan di penerimaan polisi gelombang kedua.
Kemudahan akses terhadap informasi dan menyebarkannya menjadikan
sehingga viral membawa kita kepada era Post truth dimana tidak mementingkan
lagi kebenaran dimana emosi dan kebenaran personal yang lebih diutamakan.
Disamping itu viral dapat menjadi "pengadilan umum" untuk
mengungkapkan berbagai ketidakadilan maupun fakta yang tidak di dengar oleh
sistem suatu negara ataupun sebagai sebuah "Toa" untuk
memperdengarkan ketidakadilan yang dialami oleh masyarakat bawah.
Bernama lengkap seperti di akta kelahiran dan KTP Muhammad Arif. Kalau dari nasab, yang aku tau hanya sampai kakek ayahku, jadi namaku kalau memakai nasab Muhammad Arif bin Mukhtar bin Arsyad bin Abdullah. Aku lahir pada tanggal 04 Desember 1996 Masehi atau 23 Rajab 1417 Hijriah...
